Nếu Cầu Được Thì Tu Chi Cho Mệt | Kinh Duy Ma Cật kỳ 36 - HT.Từ Thông VÔ CẦU HÁ LẠI NGẠI VÌ CẦU? Thông thường người đời chỉ TIN NHÂN QUẢ THẾ GIAN mà thôi, còn NHÂN QUẢ XUẤT THẾ GIAN thì không đủ NHẪN LỰC , để TIN ĐƯỢC NGUYỆN LỰC CỦA CHƯ PHẬT, CHƯ BỒ TÁT… Vì thế nên mới dùng tánh phá tướng, đem lý bác sự, lấy không bài có, và ngược lại, để gây thành những tranh chấp nghi vấn phân vân. Họ không ngờ sự lý tương tức, nghĩa là sự tức lý, lý tức sự, nếu phân chia ra mà nhận định thiên lệch, thì sự không thành chân sự, lý chẳng phải chân lý; cả đến tánh tướng, có không, và các pháp nhị biên khác cũng như vậy. Vì thế trong Kinh Duy Ma Cật mới nói đến Bất Nhị pháp môn, nghĩa là pháp môn Không Hai, để phá trừ lối chấp hai bên đó. Không Hai là dung hóa tất cả để nhập vào tánh thể, chớ chẳng phải một. Đây mới thật là chân cảnh của duy tâm. DŌGEN THIỀN SƯ CẦU QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT Nghe nói ở Nhật-Bản cũng có hành tu Thiền Sơ-cơ cũng đồng lối MÊ chấp ấ
Posts
.jpg)
HT. Thích Thanh Từ – GIẢNG GIẢI 30.- Ẩn tu niệm Phật cảnh sâu huyền ! Trong sáng linh hư hợp Tịnh, Thiền Không hữu đều tan, Trung đạo dứt Hoa vàng chợt nở Bảo trì liên ! NHƯ Ý : TỊNH thuộc HỮU tông, THIỀN là KHÔNG tông, trên bước dụng công sơ khởi, luối tu của đôi bên Tuy có khác nhau nhưng tiêu điểm đi về vẫn là một. Bởi lẽ huyễn hữu tức chân không, chân như tam muội chẳng ngoài Niệm Phật tam-muội: Cảnh cũ CHÂN TÂM vạn nẻo về, Đường tuy khác lối vẫn đồng quê. Trong THIỀN có TỊNH trời Lư-lảnh, Trong TỊNH gồm THIỀN nước ĐỘNG KHÊ. Hàng tu Phật nên ý thức điểm này. ẨN TU NGẪU VỊNH MỘT TRĂM BÀI KỆ NIỆM PHẬT NIỆM PHẬT THẬP YẾU TỊNH ĐỘ QUYẾT NGHI LUẬN CỐ HÒA THƯỢNG TÔN SƯ MUỐN LÀM PHẬT THÌ “NIỆM-PHẬT” (Giảng Giải Kinh Pháp Bảo Đàn - HÒA THƯỢNG THÍCH TRÍ-TỊNH ) CHỨNG ĐẠO CA Thiền sư Huyền Giác Bài GIẢNG : của chúng tôi đợt này là GIẢNG : bài “Chứng đạo ca” của Thiền sư Huyền Giác. Bài này chúng tôi đã có GIẢNG : một lần trước rồi bao giờ đó tôi quên không nhớ ngày giờ rõ như